“满族说部学会成立暨首届满族说部学术研讨会”综述
8月9日，“吉林省满族说部学会成立暨首届满族说部学术研讨会” 在吉林省社会科学院隆重召开。此次大会由吉林省社会科学院、中国社会科学院民族文学所、吉林省民族宗教研究中心等3家单位主办，通化师范学院、长春师范学院、伊通满族自治县县委宣传部等3家单位协办，吉林省有关领导以及来自北京、吉林、辽宁、黑龙江、台湾等地的专家学者一百多人出席了此次盛会。会上中国社会科学院科研局局长朝克、中国社会科学院民族文学所副所长尹虎彬，伊通满族县委书记马辉等来宾致贺辞，吉林省社会科学院（社科联）副院长、满族说部学会会长邵汉明、吉林省委宣传部副部长许云鹏等做了重要讲话。
会议第二项内容是满族说部学术研讨会，由邵汉明主持。中国社会科学院民族文学研究所关纪新研究员在报告中对满族说部的历史文化价值给予了高度评价，他说：破译满族，离不开深入检测它的文化DNA。满族说部，即是明确出示满族文化DNA的一种鲜活标本。满族说部眼下的成批面世“委实是一件叫学界尤其是满族文化研究界必须‘刮目相看’的大事件。小到满族文学史、满族文化史、满族艺术史，大到东北亚及阿尔泰语系民族的精神文化流布史，恐怕都需要做出相应的诠释、改写与填充。”
吉林省民族宗教研究中心富育光研究员在讲话中回顾了满族说部研究的艰难历程，对一些为宏扬满族说部献出了毕生精力的学者和传承人致以崇高的敬意，并特别愐怀了佟冬先生，对他在上世纪七十年代以革命家特有的气魄和胆实，顶住极左思潮的干扰，在全国最早组织了当时被视为禁区的东北满族等多民族文化的考察、抢救和研究的历史功绩给予了高度的评价。他说满族传统说部在民族学、神话学、史学、宗教学、社会学和口碑艺术、造型艺术等各方面都有独特的供献。特别是满族传统说部多种乌勒本所揭示的东北古地域文化价值和原始神话学方面价值都是对中国乃至东北亚历史文化灿烂的贡献，应予足够重视。
台湾海洋大学校友会会长冯台源教授在演讲中讲述了自己从小对海洋文化的热爱，长大后到南极的旅游，以及他与满族上海女作家白玉芳女士相识并携手创作《中国萨满女神——东海·南极》一书的过程。并引用了大量图片资料，以证明东海女真的海洋文化与南极的文化有相通之处。
辽宁大学文学院江帆教授的讲话是其目前正在承担的国家课题“满族说部叙事类型的文化透视”的一部分研究成果。她从《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》切入，分析其显性主题和隐性主题的双重结构和线索。并指出对于隐性主题的探讨能帮助我们摆脱宏大历史文献的束缚，发现普通民众内心被遮避了的历史情感和真实的历史生活细节，使它本应具有的多元对话关系和多种含义都能够充分地展示出来。
下午研讨会继续进行，会议代表分两组讨论，第一组由王卓、汪立珍主持。第二组由朱立春主持，郭淑云等十几位学者做了大会发言。
在小组讨论中，史诗《乌布西奔妈妈》较受关注。大连民族大学郭淑云教授分析了《乌布西奔妈妈》的史诗性及其特点，北京社科院的戴光宇副研究员从《乌布西奔妈妈》和环太平洋民族文化的关系入手，认为满族是定居在我国东北边陲的古老少数民族，其文化底蕴不仅有来自大陆的部分，也保存着许多东南亚和大洋腹地的因素。满族神话研究者尤德俊老先生认为满族神话《乌布西奔妈妈》里面包含许多远古时期的信息，应该成为满族说部研究中的重点。
其次，对于满族说部的历史文化价值与文学意义，学者们也发表了自己的看法。吉林师范大学满族文化研究所姜小莉研究员指出：就真实性而言，文献资料与口碑资料一样存在可商榷之处，而隐藏在历史记忆背后的社会情境更值得探索，能够折射出更接近于历史事实的社会本相。满族历史上虽长时间没有书面文化，但其历史记忆都生动地留存在说部当中，如果忽略了口碑资料，对族群认同的研究很容易导致片面的结论。辽宁师范大学邓伟教授，回顾了满族文学的发展历程，认为满族说部与满族文学有密切的关联，未来的满族文学史中应该有满族说部的位置。
再次，一些学者对满族说部的不同文化主题给予关注。辽宁师范大学讲师隋丽的发言题目为《满族说部复仇主题的文化阐释》。指出在满族说部复仇主题中，有原始文化样态的残存，还有农耕文化影响下不断走向文明与进步的转型趋势，也有坚韧、自强、开放、包容，励精图治的民族精神。吉林省社会科学院文学所副所长、副研究员杨春风认为“满族说部”中的神话传说和英雄史诗中还保留着许多相当完整鲜活的母系氏族社会的史料，这对于研究母系氏族社会的婚姻制度和爱情观念是非常有帮助的。吉林省社科院青年科研人员苏静的发言题目为《满族说部中的“寻找”母题与“乐土观念》。指出满族说部中“寻找”母题与弗莱所定义的“浪漫故事”不同在于并非个体的冒险，而是基于集体的利益。
再次，不少学者的发言从满族学部的具体文本出发，做了具体的分析和讲解。长春师范学院副教授吕萍的发言以《萨布素将军》为例看满族文化传统；吉林省社科院民族所助理研究员邵丽坤的发言从《天宫大战》看满族创世神话的特点；上海文艺出版社编缉夏宁根据有关清代笔记与史籍追索满族说部《八旗子弟传闻录》中神力王的原型，认为神力王的原型很有可能是定恭王绵恩。牡丹江师范学院教授宋德胤的发言阐述了《红罗女的异文与传承》。
还有学者对与满族说部相关的满族文化、语言、艺术等方面的研究也给予关注。白玉芳女士指出满族文化发展存在的重要问题是没有实现满族文化从汉文化中的剥离。此外，黑龙江大学满语研究中心赵阿平女士、动视信息技术上海有限公司马旭东先生、通化师范学院美术系王纯信教授分别就满族说部与满语言研究、满语的数字化应用和满族民间美术挖掘、整理与研究发表了自己的看法。
会后，宋熙东、尤中美等少数民族艺术家进行了满族说部活态展演。
（作者杨春风系文学所副所长、副研究员 邵丽坤系民族所助理研究员）
会议第二项内容是满族说部学术研讨会，由邵汉明主持。中国社会科学院民族文学研究所关纪新研究员在报告中对满族说部的历史文化价值给予了高度评价，他说：破译满族，离不开深入检测它的文化DNA。满族说部，即是明确出示满族文化DNA的一种鲜活标本。满族说部眼下的成批面世“委实是一件叫学界尤其是满族文化研究界必须‘刮目相看’的大事件。小到满族文学史、满族文化史、满族艺术史，大到东北亚及阿尔泰语系民族的精神文化流布史，恐怕都需要做出相应的诠释、改写与填充。”
吉林省民族宗教研究中心富育光研究员在讲话中回顾了满族说部研究的艰难历程，对一些为宏扬满族说部献出了毕生精力的学者和传承人致以崇高的敬意，并特别愐怀了佟冬先生，对他在上世纪七十年代以革命家特有的气魄和胆实，顶住极左思潮的干扰，在全国最早组织了当时被视为禁区的东北满族等多民族文化的考察、抢救和研究的历史功绩给予了高度的评价。他说满族传统说部在民族学、神话学、史学、宗教学、社会学和口碑艺术、造型艺术等各方面都有独特的供献。特别是满族传统说部多种乌勒本所揭示的东北古地域文化价值和原始神话学方面价值都是对中国乃至东北亚历史文化灿烂的贡献，应予足够重视。
台湾海洋大学校友会会长冯台源教授在演讲中讲述了自己从小对海洋文化的热爱，长大后到南极的旅游，以及他与满族上海女作家白玉芳女士相识并携手创作《中国萨满女神——东海·南极》一书的过程。并引用了大量图片资料，以证明东海女真的海洋文化与南极的文化有相通之处。
辽宁大学文学院江帆教授的讲话是其目前正在承担的国家课题“满族说部叙事类型的文化透视”的一部分研究成果。她从《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》切入，分析其显性主题和隐性主题的双重结构和线索。并指出对于隐性主题的探讨能帮助我们摆脱宏大历史文献的束缚，发现普通民众内心被遮避了的历史情感和真实的历史生活细节，使它本应具有的多元对话关系和多种含义都能够充分地展示出来。
下午研讨会继续进行，会议代表分两组讨论，第一组由王卓、汪立珍主持。第二组由朱立春主持，郭淑云等十几位学者做了大会发言。
在小组讨论中，史诗《乌布西奔妈妈》较受关注。大连民族大学郭淑云教授分析了《乌布西奔妈妈》的史诗性及其特点，北京社科院的戴光宇副研究员从《乌布西奔妈妈》和环太平洋民族文化的关系入手，认为满族是定居在我国东北边陲的古老少数民族，其文化底蕴不仅有来自大陆的部分，也保存着许多东南亚和大洋腹地的因素。满族神话研究者尤德俊老先生认为满族神话《乌布西奔妈妈》里面包含许多远古时期的信息，应该成为满族说部研究中的重点。
其次，对于满族说部的历史文化价值与文学意义，学者们也发表了自己的看法。吉林师范大学满族文化研究所姜小莉研究员指出：就真实性而言，文献资料与口碑资料一样存在可商榷之处，而隐藏在历史记忆背后的社会情境更值得探索，能够折射出更接近于历史事实的社会本相。满族历史上虽长时间没有书面文化，但其历史记忆都生动地留存在说部当中，如果忽略了口碑资料，对族群认同的研究很容易导致片面的结论。辽宁师范大学邓伟教授，回顾了满族文学的发展历程，认为满族说部与满族文学有密切的关联，未来的满族文学史中应该有满族说部的位置。
再次，一些学者对满族说部的不同文化主题给予关注。辽宁师范大学讲师隋丽的发言题目为《满族说部复仇主题的文化阐释》。指出在满族说部复仇主题中，有原始文化样态的残存，还有农耕文化影响下不断走向文明与进步的转型趋势，也有坚韧、自强、开放、包容，励精图治的民族精神。吉林省社会科学院文学所副所长、副研究员杨春风认为“满族说部”中的神话传说和英雄史诗中还保留着许多相当完整鲜活的母系氏族社会的史料，这对于研究母系氏族社会的婚姻制度和爱情观念是非常有帮助的。吉林省社科院青年科研人员苏静的发言题目为《满族说部中的“寻找”母题与“乐土观念》。指出满族说部中“寻找”母题与弗莱所定义的“浪漫故事”不同在于并非个体的冒险，而是基于集体的利益。
再次，不少学者的发言从满族学部的具体文本出发，做了具体的分析和讲解。长春师范学院副教授吕萍的发言以《萨布素将军》为例看满族文化传统；吉林省社科院民族所助理研究员邵丽坤的发言从《天宫大战》看满族创世神话的特点；上海文艺出版社编缉夏宁根据有关清代笔记与史籍追索满族说部《八旗子弟传闻录》中神力王的原型，认为神力王的原型很有可能是定恭王绵恩。牡丹江师范学院教授宋德胤的发言阐述了《红罗女的异文与传承》。
还有学者对与满族说部相关的满族文化、语言、艺术等方面的研究也给予关注。白玉芳女士指出满族文化发展存在的重要问题是没有实现满族文化从汉文化中的剥离。此外，黑龙江大学满语研究中心赵阿平女士、动视信息技术上海有限公司马旭东先生、通化师范学院美术系王纯信教授分别就满族说部与满语言研究、满语的数字化应用和满族民间美术挖掘、整理与研究发表了自己的看法。
会后，宋熙东、尤中美等少数民族艺术家进行了满族说部活态展演。
（作者杨春风系文学所副所长、副研究员 邵丽坤系民族所助理研究员）
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